龍田大社
龍田大社由緒略記

御祭神
天御柱命国御柱命の二座に座します。又の御名を志那都比古命、志那都比売命と申し 上げ伊邪那岐命、伊邪那美命の御子神におわしまして天地の大気即ち風力を主宰し給 う。よって風の神と称します。

御由緒
第十代崇神天皇の御代に天下の公民が耕作に最も大切なる五穀を始め種々の作物は揮 て凶作となり一年や二年にあらずして累年に及び更に悪疫が流行して天下は騒然であ りました。天皇が非常に御心を悩ませ給い多くの卜占者に占はしめたが如何なる理由 か其の根拠は全く不明に終わりました。茲に於いて御自ら天神地祇を祭らせ給ひて御 誓約を行わせられ祈請を込められましたところ御夢に大神が現れ、給い吾は天御柱命 国御柱命なり天下の国民の作れる物共を暴風洪水に遭いて凶作となり其他災害の起れ るは我が心機の平安ならざるものあり、仍て吾宮を朝日の日向う処夕日の日隠る処の 龍田の立野の小野に造営して吾前を鄭重に斎き祀らば五穀を始め何れの作物も豊穣な らしめ災禍も自ら終息して天下太平の御代と成るべしとの御神教がありましたので直 に御悟しに従い社殿を此の地に造らしめ給い厳粛に奉斎せしめられました。其れ即ち 当社の起源でありまして今より凡そ二千百年前の事であります。其の後は龍田の大神 の御教への如く万作は豊熟し疫病は退散して太平の世の中となりましたので国民は大 いに喜び天皇の殖産恵民の広き厚き大御心を仰ぎ尊び奉り深く感謝して和楽の御代の 出現を忝く思い打ち揃って家業に勉励する様になりました。斯の如く誠に御神徳の高 く広い大神であらせられましたから朝廷の御崇敬は極めて篤く春秋恒例の祭祀を始め 臨時の祈願大祭には廃務を仰せ出だされ勅使が参向し弊帛其他貴重なる品々を奉献せ られ盛大なる祭典を執行致しました事は古書に見ゆる所であります。
平安朝以後には当社を官幣の明神大社とせられ近畿諸社中朝廷の御崇敬最も厚き十六 社又は二十二社の内に撰ばれ社名も実に高く勿論由緒顕著でありましたから明治四年 五月十四日に早速官幣大社に列せられました。
大東亜の終戦後は制度の変革がありましたので現在は龍田大社と称し神社本庁の別表 神社と成っておりますが一般民衆の信仰は広大なる御神徳に依り遠近各地より其の恩 恵を享けて災難なく安全多幸を祈る参拝者或は名所古跡を訪れる文人詩客の参詣も甚 だ多い野であります。

御神徳
御祭神は天地の大気、生気、即ち風力を主宰し給へば風神と申上げています。天御柱 命、国御柱命と申す御名は天と国とは彦神を天に姫神を国に比して称し奉り御柱とは 真柱の事にして天地万物の中心の柱の義で即ち空気或いは風の事で志那都比古命、志 那都比売命と申す御名の志那は息長（シナガ）の義で気息（イキ）即ち風の長く遠く 吹き亘るを云う、斯くて天候、気象の変化旋転するは大神の御威霊なる風力を基本と し中心とする事なれば農業には暴風洪水の禍害なく五穀豊穣し、航空業を始め航海業 、漁業、建築業等に関係を持つ人々は除難多幸を願い現代の如く交通頻繁なる道路を 自動車が往来する時運転者には風神龍田大神の守護に依りて誤りなく安全に操縦して 無難幸福を祈念する参拝者も近年は著しく増加しております。殊に気息の神として延 命長寿を祈願する者は往昔より今に変わる事なく非常に多いのであります。

風鎮祭の由来
当大社の御祭神は前記の通り風気を主宰し給う風神でありまして磯城の瑞垣の宮（第 十代崇神天皇）以来朝廷が風水の被害なく無事に五穀を始め総ての作物の豊作、国家 の安泰、庶民の福祉を祈願されておられましたが、勅使を参向せしめられて風神祭を 厳粛に執行されたのは天武天皇が始めであります。その後は平安朝の後期まで引き続 き勅使参向のうえ執行されております。
風神に風鎮め即ち順風を祈る祭祀として風鎮祭と称する様になったとされるこのお祭 りは最も丁重を極め神饌幣帛を奉献のほかに彦神に矛楯御馬に御鞍を具えて奉り、姫 神には金の麻笥（オケ）、金のATALI、金のkasehiその他御馬に御鞍を具えて奉り十 分言葉を尽くして丁重に祭典を執り行ない御神慮を慰め奉り広き厚き恩頼を授けられ ん事をお祈りしたる大祭であります。武家政治の時代は祭祀も著しく衰えましたが明 治の御代に至り大いに復興せられ、大東亜戦争後は毎年恒例の神事として七月の第一 日曜を大祭日とし、それの一週間前より七日間継続して朝夕の祭典を執り行ない、最 終日に厳粛盛大のる風鎮大祭を斎行して居ります。

岩瀬の杜の瀧祭
当社の例大祭は毎年四月四日でありますがその前日の三日に、岩瀬の杜の沿岸を流れ る龍田川（現在の大和川）から生魚を捕獲してこれを唐櫃に納めて本社に持ち帰り、 翌四日の当日に神前に供し祭典終了の後に元の川に放魚する祭りで古くから伝わる神 事であります。

摂社並びに末社の御祭神
摂社は龍田比古神、龍田比売神二座であります。（本社の一段下神域の瑞垣内南側二 社）末社は同一瑞垣ない北側三座で、御祭神は上座は天照大御神と住吉大神、中座は 枚岡大神と春日大神、下座は今御前の社と称し高望王の夫人を祀っております。その 他境内に末社として白龍神社、龍田恵美須神社、三室稲荷神社、祖霊社である下照神 社があります。この他境外末社に神奈備神社があります。

付近の名所旧跡

御座ケ峯と龍田山
御座ケ峯は上古当社の御祭神が降臨せられたる霊地なりと伝承しており現在は三室山 の山嶺より東南凡そ壱粁離れた頂上の畑地の中央にありて松樹林となっております。 又龍田山は三室山に引き続きたる実に広大な山岳地帯を指したる地域の総称であり古 来龍田越などの峠もあって起伏多く往来に相当難所の山道であります。

三室山
当社の古い境内地で神奈備の三室山とも称し往昔より春は山桜に若葉の楓とツツジ、 秋は紅葉と風景の美を賞賛せられ飛鳥、奈良、平安朝時代には各地より参者遊客文人等の来集甚だ多く社頭は常に人影が絶えなかったと伝えられております

龍田川
古の龍田川は今の大和川で大和平野の諸川を集めて成れる河にして当地立野の里を流 れる流域の沿岸に楓樹多く下流の亀瀬まで約五、六粁を世人が龍田川と称し紅葉の名 所と謡はれておりました。
以上
（注）文中のtataliは、「瑞」の偏が「木」偏になったものです。又kasehiは、「峠 」の偏が「木」偏になったものです。

往馬坐伊古麻都比古神社
往馬大社略由緒
神社名
古い書物や古文書によると神社名は、往馬坐伊古麻都比古神社、胆駒社（いこましゃ ）、往馬大社、生馬大明神、生馬八幡宮、行馬社、生馬神社、生駒大宮、等多様であ りますが現在は往馬坐伊古麻都比古神社と往馬大社の二通りに称しています。

御祭神
伊古麻都比古神（産土大神）、伊古麻都比賣神（産土大神）、気長足比賣尊（神功皇 后）足仲津都比古神（仲哀天皇）、譽田別尊（応神天皇）、葛城高額姫尊（神功皇后 の母君）気長宿称王尊（神功皇后の父君）、この他にも境内に摂社十四社、境外に摂 社六社が合せ祀られています。

神社の歴史
当社の正確な創立年代は明らかではありませんが、大神神社や石上神宮と同じように 生駒山を神体山（御神体）として祀られた日本で最も古い形態の神社でありますので 、おそらくこの生駒谷に人々が住み始めた太古の頃から生駒地方の守り神としてこの 地に存在いたしました。歴史書物の中で往馬大社に関する最も古いものは、『総国風 土記』の中の「伊古麻都比古神社、雄略三年（四五八年）」とあるものです。また、 正倉院文書の、『大倭國正税帳』（七三〇年）や『新抄格勅符抄』（八〇六年）にも その記載が見られ、奈良時代より崇敬厚き神社でありました。更に『延喜式』（九二 七年）には「往馬坐伊古麻都比古神社二座　并大月次新嘗」とあって、当時の日本全 国の官社（二、八六一社）の中でも最高位の官幣大社（案上幣、一九八社）に列せら れていました。当社の御祭神は本来、伊古麻都比古神、伊古麻都比賣神の二柱でござ いましたが、その後鎌倉時代の八幡信仰の隆盛に伴い五柱の神を合祀して、本殿御祭 神は現在の七柱となりました。

火燧木（ヒキリギ）の神
平安朝の書物である『北山抄』や『元要記』、『亀相記』等には「火燧木神」の記載 が見られ、伊古麻都比古神、伊古麻都比賣神は古くから火の神としても尊ばれていま した。我国最大の祭祀であり、歴代天皇の御即位の大祀である踐祚大嘗祭に用いられ る火燧木は、代々往馬大社より献上したもので、今上陛下の大嘗祭にも、橿原神宮で 行われた紀元二、六〇〇年祭にも当社の火燧木が御使用されました。このような歴史 の元に、毎年十月十日十一日の両日に執り行なわれる往馬大社の御例祭（火神祭）は 壮大な火祭として、市内近郊はもとより遠方からも多数の参拝者があり、また古くか ら龍田大社の風神祭、廣瀬神社の水神祭と共に朝廷の深い信仰を受けてまいりました。

阿陀比売神社
式内社　阿陀比売神社御由緒

◎鎮座地奈良県五條市原町２４番地（旧指定村社）

◎御祭神主神阿陀比売大神【阿陀津比売命】−木花咲耶比売命
御子火須勢理命（富之須佐利乃命・火須芹命）
御子火照命
御子彦火火出見命以上四柱を祀る。
本殿春日造。檜皮葺。主屋方２．１ｍ。軒二重繁たるきを打ち、彩色を施している。
寛正（室町時代）の棟札ありと伝えられるが、現在その所在不明。
江戸時代初期の建築と考えられ、重要文化財につぐ貴重な神社建築である。【五條市 重要文化財指定第１号（昭和６２年３月５日）】

◎境内社☆八坂神社『素戔鳴命』☆天照皇太神社『天照皇大神』☆熊野神社『伊弉諾 尊』☆春日神社『武甕槌神』☆八幡神社『誉田別尊』☆金刀比羅神社『大物主命』

◎御由緒当神社の創立は、崇神天皇１５年（西暦前８３年）と伝えられ、又、奈良時 代、神亀５年（西暦７２８年）藤原武智麿が神戸（神殿）を寄進したとも伝えられる 。

「延喜式神名帳」（延長５年西暦９２７年完成）にある阿陀比売神社は、本社であり 、五條市内式内社１１社の社の内に挙げられる、由緒ある古社である。
当神社は、安産の神として、古来より信仰厚く、鈴の緒を戴き腹帯にする。
男児を欲する時は、白。女児を欲する時は、赤。無事出産すると、新しい鈴の緒を奉 納することが習わしであった。
今日では、例祭に腹帯を祈祷し、総代宅に保管して授与している。
御祭神木花咲耶比売命が皇孫瓊瓊杵尊にめされ、御子を産みます時、室に火をかけら れた。炎の初めて起こる時生みませる御子をホスセリノ命、次にホアカリノ命、次に ヒコホホデミノ命と「日本書紀」にある。
“ヒメヒカケ”（後述）は姫が火をかけられた意に解せられ、安産を祈ることも、姫 神のこの御安産に基づくとせられるのである。

◎にえもつの里−書紀・神武天皇−
水に縁ひて西のかたに行くに及びて、亦、梁を作ちて取魚する者有り。 天皇問ひたまふ。対へて日さく、臣は是れ苞苴擔の子なりと。此れ即ち阿太のうかい 部が始祖なり。

古事記・神武天皇−
その八咫烏の後より幸でまししかば、吉野河の河尻にp>到りましき。
時に筌をうちて魚取る人有りき。ここに天ツ神の御子、汝は誰ぞと問はしければ、僕 は、国ツ神、名は贄持の子と日しき。【こは阿陀之鵜養祖】

◎シメシカケノ森
神社の東方の森を「シメシカケノ森」（別名比売火懸の森）と呼ばれる森がある。前 述の記紀のちなむ伝承である。

◎タケヤ・タケガイト・チモリ
へそのおを切った竹べらを捨てた所と伝えられる。更にチモリ（血森）などお産にか かわる伝承が多い。

◎縄文・弥生・古墳時代の遺跡
当神社の周辺一帯は、考古学上でも極めて重要な地域であり、阿太一帯に、縄文・弥 生・古墳時代の遺跡が点在している。
「ニエモツノ里」阿太は、阿陀比売神社と、古代史にかかわる興味深い伝承と遺跡の 田園地帯なのである。

二見神社
二見神社（雨師神社）御由緒

◎御祭神・富須洗利命（二見氏の祖神）・水波能売命（水の神様）

◎所在地五條市二見２丁目（旧小字雨師）

◎社務所〒６３７五條市二見４丁目１−９御霊神社・二見神社社務所宮司藤井治（〒 ６３７五條市霊安寺町２０７９�рO７４７２−３−０１７８）
古代、この地域に、二見氏が住んでいました。弘仁６年（８１５）編さんの『姓氏録 』に、「大和天孫二見首富須洗利命之後也」と記されており二見の村をひらいたのは 、二見首で、首長おびと”が祖神を祭り、このあたりを治めていたと考えられます 。
延長５年（９２７）に編さんされた『延喜式』神祇志の巻に当時の全国の神社名が記 されており、この古い由緒ある神社の事を《式内社》と呼ばれています。
当二見神社は、《式内社》で、『延喜式』に次のように記されています。
「二見神社今在二見村（いまふたみむらにあり）蓋二見首貫本国者（けだしふたみの おびとのもとつくににして）祀其祖火　降命也（そのそほつせりのみことをまつるな り）」当二見神社は、いつのころからか、『雨師神社（雨主社）』とも称されるよう になり、ご祭神も「水波能売命」を祀るともされるようになりました。『大和志』（ 同名所図会）に「二見者布多美と訓むべし　祭神二見首祖二見村在す　今雨師と称す 」と記されています。二見は降水即ち雨の意とする解釈もあり、二見が雨師に転化し たとする考証もありますが、吉野・丹生の川合にあるこの土地は、肥沃の土地で農耕 に適しておる一面、治水も最大の課題で有ったと考えられます。
私達の遠い祖先が、この土地に根をおろし、祖神を祭り、水の神を祭りながら、農に いそしみ、家内安全・豊作を祈り、感謝したことと思います。以上簡単に縁起を記し ました。以上

落杣神社
落杣神社御由緒
鎮座地五條市黒駒町３７５番地
御祭神大山祇命
伊邪那岐尊・伊邪那美尊二神の御子にして、多くの山津見神の上にありて総覧したま う山の神であります。
大山祇神社は、愛媛県越智郡宮浦村大字宮浦字榊山に鎮座。
延喜式内社の名神大社。
御祭神は、大山積神。和多志大神・三島大明神とも称されます。
古来、海上守護神として渇仰され、また、農神・武神として崇められてきました。
今尚、五社参り（本社・安芸の厳島神社・讃岐の金刀比羅神社・筑前太宰府の天満宮 ・豊前の宇佐神宮）と称して崇敬されています。
当落杣神社は、古来、阪合部連が祖先累代崇敬したという由緒深い神社で、延喜式内 社であります。
『大和名所図絵』に、「黒馬村にあり、いま御霊と称する。近隣十三か村の氏神とす る。」とあります。
御霊神社宮分け以前は、阪合部郷の氏神として崇められ、宮分け後、黒駒の森に二社 並び祀られてきました。
現在、黒駒の小羽根会館（黒駒バス停留所）の前より拝殿に達する石段の小道があり 、その小道を少し登った所に盤座があります。（古墳）
この盤座が元の落杣神社で、今も、小社があります。
いつの頃からか、御霊信仰に押されて、御霊神社が表にたち、落杣神社が陰に隠れて しまっているのを勿体ないと考え、御霊神社の本殿に合祀し、本殿二社としてお祭り しています。

付記
◎御霊神社は、旧指定村社。
◎落杣神社は、旧村社。
◎氏子１４大字。約６００世帯。
◎氏子総代各大字より、１名選出される。定員１４名
◎責任役員定員６名。内１名は宮司。宮司は、代表役員となる。責任役員の５名は、 氏子総代中より選出される。責任役員は、氏子総代会長・会計・書記・監事２名を互 選により選出する。任期は、３年。留任を妨げない。
◎祭典�@例祭１０月２３日正午斎行。神輿のお渡りがあります。
�A元旦祭１月１日１０時斎行。氏子総代が大晦日より拝殿に詰める。
�B月次祭毎月第１日曜日午前８時。氏子総代参列。祭典後、神社管理の奉仕作業・会 議を行なう。
◎境内の清掃奉仕・神輿奉仕は、各大字輪番で行っています。

吉野水分神社
子守宮御神徳畧記
　本殿　中央春日造、左右流造、檜皮葺
　幣殿　単層切妻柿葺
　拝殿　入母屋造、柿葺
　桜門及廻廊　重層入母屋造、栃葺、単層切妻栃葺、以上桃山時代代表建築（重要文 化財）
　奈良県吉野郡吉野町大字吉野山鎮座の吉野水分神社は、延喜式神名帳に、吉野水分 神社大月次、新甞、とある旧社にして、大和四処水分の第一に数えられ、吉野八大神 祠の一つ、あめのみずわけで、俗に子守明神とも申されます御主神は天之水分大神で ありまして、水戸の神の御子神にて、続日本記文武天皇二年夏四月戌午奉馬乎吉野水 分神祈雨也とあり、みくまりは水配りにて、山谷より流れ出づる水を、程よく田畑に 配分して、灌漑の便を図り給う神であります。もと灌漑の便を図りて稼植の事を掌理 し給ふ神でありますが故に、古来風雨順ならず、早天などうちつづきて、稼植を損ふ が如きことある時にはいつも朝廷より、馬及び御幣物を奉献して、この神に祈り給ふ を例とせられしのみならず、中古神祇官に於て行はせられし祈念祭及び六月、十二月 の月次祭には、案上官幣に預る大社である事は、延喜式の祝詞に徴しても明白の事実 であります。されば当社にては、古来大祭として盛大なる御田植祭を執行し、遠近の 氏子崇敬者御恩頼を蒙り、又神恩に奉賽するを恒例となってゐます。又当社の事を、 古くより子守宮といひ伝へ神名帳br>考証などにも吉野水分神社大月次　新甞祭水神今伝 子守明神とありて、世人はこの神社を出生育養即ち幼児守護の神として崇拝し、既に 豊臣秀吉も、この神に祈願して、秀頼を設けその縁によりて慶長年中建部内匠頭光重 を奉行とし建築再建に当らしめたるものにて、現に建物全部が重要文化財に編入せれ れ居るは、其の当時再建のままの建物であり、それが桃山時代の豪華をもってするの で華麗であり、精巧を極めています。国学者の泰斗として有名なる本居宣長翁も、翁 の父母が、この神に祈請をこめし霊験により生れたという事が、翁の三度迄も当神社 に詣でて報賽せられ、その折詠み残されし和歌によりても明白であります。
　　　吉野山花は見ぬとも水分の神のみまへをおうがむがよさ
　　　水分の神のちかひのなかりせばこれのあが身は生れこめやも
　　　父母の昔思へば袖ぬれぬ水分山に雨はふらねど
水分神を、幼児の守護神といふこと、如何にも不審らしく思われますが、それは当神 社の御祭神は、御主神の外に、尚六柱ありまして御正殿の右方の御殿には天満栲幡千 幡姫命、玉依姫命、天津彦火瓊々杵命を奉斎し、左殿には高皇産霊神、少名彦神、御 子神を奉斎しあれば、これにてそのいわれは知れます。
まづ右殿千幡比売命と、瓊々杵命とは親子にて、左殿の三柱も、皆親子神であります 。殊に栲幡千幡比売命は、高皇産霊神の御子神でありますが上に天照大神の御子正哉 吾勝速日天忍穂耳尊に配し給ひて、瓊々杵命を生みまし、保育そのよろしきを得て、 聡明英達、この国土に降臨され、皇祚の基を建て給ひ、又玉依姫命は、御姉豊玉姫命 にかわりて鵜草不合葺尊を御保育し、後に不合葺尊に配し給ひて、神武天皇を生み奉 り、その保育又よろしきを得て神武天皇が終にこの大和の国に於て日本国の紀元を御 創立遊ばされし、いとも尊く、いとも目出度瑞祥の存するを以て、この二姫命を幼児 守護の神として子守神社とたたへ庶人の尊崇するに至りし事、極めて道理ある事であ ります。
以上略述いたしましたとおり、水分神社といふは、御正殿の天水分神によりて唱へ奉 る称号にて、主として山々谷々より流れ出る荒水を甘水になして、程よく田畑に分賦 して、稼植を成熟せしめ給ふ農業御守護の方よりたたへ奉り、子守宮といふは、左右 両殿に奉斎せる神々によりてたたへ奉れるにて、上にいへる如く、御祭神に出生保育 、幼児守護の大功徳を備へ給へるにより、何時とはなく唱へ奉る称号であります。
祭神の玉依姫の命の御神像は、日本第一の美女神像にて現在は国宝に指定されていま す。およそ等身大彩色十二単衣をまとい、端麗豊頬でお目の下にあるかなきのか微笑 をふくみ慈愛柔かさは、面長下ぶくれの高貴さと相映えて王朝時代の貴女の気品を備 え、えくぼまで表出されていて愛児に呼びかけてゐる生きた女神といった感じがあっ て御子守の神にふさわしく緑豊けき頭髪を中央から左右にわけて両肩から背後に垂れ 衣紋は肩先から膝の上へ全体が正三角という美学の原則そのままであります。尚天満 栲幡千幡姫命の御神像も重要文化財に指定されてゐます。
因に、現今の本殿は、大正十五年五月、奈良県庁の監督の元に修理の工を起し、昭和 二年八月三十日を以て修理完成いたしました。此の要せし工費二万五千余円にて、尚 弊殿は引続きて修理の工を起こし、昭和三年九月此修理竣工いたしました。此工費壱 萬五千余円でありました。
又、桜門及廻廊は昭和六十一年一月奈良県文化財保存事務所の直営にて解体大修理の 工を起し昭和六十二年八月末を以て修覆が終り四百年前再建当時を偲ばせる姿になり ました。此の要せし工費壱億弐千萬余円でありました。

　神社の宝物としては
　　神輿　社殿と同時代の物にして八角八ツ棟造であります
　　湯釜　往昔御湯と申し禊祓に使用せしものなり
　　　　　　　　　　　　総高　二尺九br>寸　　径一尺七寸
　　紫燈　大小二基あり　大　高四尺四寸余　　小　三尺六寸余
　　　　　湯釜、紫燈は皆鉄にて造らる
　　釣燈篭　八角にして金銅製一対あり
　　　　　　以上全部慶長九年豊臣秀頼郷の寄進によるものであります
　　三十六歌仙　此額は道光親王の御筆にして画は狩野永徳の画かれたものです

　　祭日　一月一日・新年祭、二月四日・古札焼納式、二月二十一日・祈年祭、四月 三日・御田植祭、四月十九日・春季若宮祭、十月十六日・御例祭、十月十九日・秋季 若宮祭、十一月二十三日・新甞祭、毎月一日十五日・月次祭、十二月三十一日・大祓

大名持神社（大汝宮）
　大名持神社は、吉野町大字河原屋、小字妹山に鎮座されている旧式内郷社です。祭 神は、大名持御魂神（おおなもちみたまのかみ）・須勢理比羊命（すせりひめのみこ と）・少彦名命（すくなひこなのみこと）で、鬱蒼とした妹山樹叢山麓に、氏子の崇 敬を集めて奉祀されています。
　古くは龍門郷二十一か村の大社でしたが、明治十二年八月、河原屋外二十四か村の 郷社とすることに群衆合議で変更され、現在は、河原屋・立野の氏神となっています 。
　境内には、紀州大真公の奉幣料と里人の資材の寄進による石燈篭があります。また 、神社下には、毎年六月三十日に海水が湧き出るという古い言い伝えのある潮生淵（ しおうぶ ち）があります。大汝詣りといって、大和国中（くんなか）の当屋の人が当神社に参 詣し、ここで六根清浄の水浴をいたしました。
　妹山樹叢は当社神域に属し、昭和三年三月天然記念物に指定されています。昭和五 十六年五月、吉野地方行幸に際し、陛下には妹山にお立寄りになられて親しく樹叢を ご覧になられました。

　由緒沿革　
　創紀の年代は詳らかではありません。延長五年（九二七）に完成した延喜式神名帳 によると、大和国吉野郡十座の一つとして金峰神社とともに名神大社に列せられてお り、月次（つきなみ）・新嘗（にいなめ）に官弊がささげられています。
　延喜式には『大名持神社』、同式臨時祭を受ける名神二八五座の中に『大名持御魂 神社一座』とあり、大神分身類社鈔によると、中世には『妹背神社』とも称されまし た。近時は、俗に『大汝言』（おなんじのみや）、音転倒によって『おんなじの宮』 ともいわれています。
　菅原道真らの撰進した史書『三代実録』（九〇一）に「貞観元年正月二七日大和国 従一位大己貴神に正一位を授く」とあり、『大和志』（一七三五）にも「貞観元年正 月授正一位」とあります。貞観元年（八五九）全国で新階・新叙の神社は二六七社に 及んでいますが、正一位という極位を授けられたのは、わずかに大名持神社と河内国 枚岡神社のみであり、伊勢神宮・宇佐八幡は別にして、山城国の上賀茂・下賀茂の神 、鹿島・香取春日の諸神に次ぐ神階を授かった極めて神徳崇高な社です
　本殿は神明造萱葺で、桧皮葺神明造の拝殿・祝詞殿・神饌所清浄手洗所・宝庫・社 務所が整備されています。境内神社は、本殿に向かって左　摂社の若宮神社（祭神事 代主神）と右　水神社（祭神罔象女神）、本殿西側石段上　末社の金毘羅神社（祭神 金山彦神）、稲荷神社（祭神稲蒼神）です。
　境内には二十二基の石燈篭があり、その中には「文化三年十一月　大汝宮　紀伊大 守大真公之奉賽料及里民之資材以両基改造也」と刻されたものや、延享元蔵子八月（ 一七四四）・明和甲申十二月（一七六四）・文久元年十一月（一八六一）・文化五年 七月二十八日（一八〇八）の記銘のあるものがあります。
　営繕について、正徳二年（一七一二）の御宮上葺の記録、天保二年十月（一八三一 ）の屋根替届書控、明治十八年三月上棟の棟札が残っています。
　『大和名所図会』（１７９１）に「大名持神社　妹山にあり　山は河原屋村に属す 。
境内に大海寺あり。云々」とありますが、神社東南方にあった神宮寺の大海寺は、 明治維新の神仏分離で廃寺となり、わずかにその跡が残っているのみです。かって斎 祀した熊野曼茶羅の旧日本地仏十二社権現像十二躯は、仏国寺（河原屋）にまつられ ています。

　祭典は二月二十六日（祈念祭）・七月十日（夏祭）・十月十七日（例祭）・十二月 二日（新嘗祭）です。

　大汝詣り
　吉野川行きとも言われた大汝詣りは、桜井市内（旧多武峰・朝倉・安倍・香久山の 村村や桜井町）の社の祭を執行するに先立って、当屋の者がこの神社に参詣、社前の 潮生淵で六根清浄の水浴をし、神酒口に水を汲み、吉野川原の小石を持ち帰って神事 に用いた　海水で穢を祓う潮垢離（しおごり）のことです。『吉野名勝志』（一九一 一）に「昔時神宮寺あり大海寺と称せり。寺廃されて倉庫一棟存す。潮生淵は社前吉 野川の辺に在り古へ三月三日、六月晦日潮水湧出すと云。周囲約二〇間許り、明治十 八年巌石を除きて其跡を滅せり」とあり、『大和志』に「社前有潮生淵。毎歳六月晦 潮水湧湧故名」とあることから、少なくとも享保の頃に海水が湧くという伝説があっ て、その頃より続いた行事と思われます。

　妹山
　妹山は、斧鉞を絶つ神聖な山です。「妹山の土は生きている。だから木も毎日様子 が変わる」と今も信じられています。また、山頂には池があるという言い伝えも残っ ています。これらは妹山を神秘な山とした信仰から生まれたもので、妹山という名は 忌山（イミヤマ）から起こったと想像されています。そして、人工美林の吉野の山々 の中で、しかも交通の便利な地のこの山だけが、原始林的樹叢を今日に残しているの は、その禁忌的信仰のためだといえます。
　鬱蒼とした妹山樹叢は、昭和三年　天然記念物の指定を受け今日に至っております 。山中には、ツルマンリョウ・ルリミノキ・テンダイウヤク・ホングウソウ・ホング ウシダなど、珍稀な温地性植物が繁茂しています。特にヤブコウジ科に属するツルマ ンリョウは東亜固有の植物で、わが国では、屋久島・山口県とこの地のみに成育する 珍しいものです。　山腹一帯にはアラカシ、イチイガシ、ツクバネガシ、カゴノキ、 ツブラジヒ、スタジヒ、サカキなどの常緑広葉樹・山頂には自然性のヒノキの群落が ヒトツバ・ウラジロなどを下草として繁っています。
　ちなみに、ツルマンリョウの学名アナムティア（Ａｎａｍｔｉａ　ｓｔｏＩｏｎｉ ｆｅｒａ　Ｋｏｉｄｚ）は大名持神社の名にちなんで小泉博士が命名されたものです 。

　大頭入衆日記
　大頭入衆日記（上田龍司氏所蔵）は、正中二年（一三二五）から大永八年（一五二 八）までと、享禄二年（一五二九）から、天正十二年（一五八四）までの龍門郷鎮守 大宮社の、大頭役になるための宮座座衆に入る記録で、例年の書き継ぎによるもので す。上巻の最初に南北朝時代の四通の文書裏を用い、下巻に幕末の学者穂井田忠友の 考証をつけている当地域随一の注目すべき文献です。
　「応永七年カノヘ　タツ九月四日座衆百姓評定云　天満宮神主殿・大汝宮神主殿両 人座敷事自今以後七日十日両度口仕可為御宝殿口役事名代子々孫々可被免貫者也　難 然座敷事悉可不有退転可定申由之仍為後代状如件・・・・」の記録から、吉野山口神 社（天満宮）と大名持神社が衆会祭を共催していたことがうかがえます。

　大般若経
　正平年間・龍門庄の惣領主牧尭観賞が楠木氏とともに河内国古市方面に転戦中、そ の執事の由良門羅雲祥が、凶徒退散・宝祚無窮・二親兄弟従類眷属等の離苦得楽と、 自身の願望成就を祈願して、大般若経六百巻を写経し、当神社に奉納しました。各経 巻首に『龍門庄大汝宮』の古印が朱印された経巻は、現在川上村運川寺に所蔵されて います。

　妹背山婦女庭訓　　おんなていきん 　　　　　　　
　妹山と対岸の背山を舞台とした浄瑠璃の『妹背山婦女庭訓』は、明和 八年（一七七一）に竹本座が再興されてうち出した傑作で、近松半二・近松東南・三 好松洛等の合作です。　暴逆きわまりない蘇我入鹿を、知謀に秀でた中臣鎌足が退治 していく大織冠物の一つです。

　妹山は太宰少武国人　背山は大判事清澄の領内で、領地争いで不和の両家の久我之 助と雛鳥は恋仲である。しかし、雛鳥は入鹿に入内をせまられる。また、入鹿は、執 心していた帝の寵姫采女の局が猿沢池に入水したというのは偽りで、実はその付人で ある久我之助がかくまっているものと疑い、疑いをはらすために、久我之助に出任せ よと難題を命じる。つまりは、雛鳥を奪おうとしての謀りである。ついに雛鳥は、久 我之助の無事を祈りつつ妹山の屋敷で母に首をうたせる。久我之助もまた雛鳥の幸せ を願いつつ腹を切る。−帝への忠節と、雛鳥の命をかけて守った恋心に、二百年来多 くの人々は涙を流したのです。奈良県吉野郡吉野町河原