「鬼門」と「道教」との関係

　大阪から東北（艮：ウシトラ）の方向に門真、守口という地名があります。鬼門にあたり、戦後まで宅地や工場の少ない地域でした。松下や三洋がここを拠点としたのは、大阪人の鬼門信仰とそれを利用した時のベンチャー精神の持ち主達でした。 京都の町中からは比叡山が鬼門の方向に当たります。院政時代には比叡山には鬼が住むと言われていたそうです。
　余談ですが、この時代の貴族達は都以外には鬼が住む所と思っていたようで、風光明媚な所を和歌に詠んでいますが、下のものに見に行かせて絵を描かせ、これを見ての歌だったそうです。
　比叡山は大きい山で、鬼門を護るように出来ていますが、延暦寺がその影響力を高めるために鬼門にいて都を護っていると宣伝したようです。比叡山の山法師はその後手を着けられない厄介者になってしまいました。

　さて、『山海経』には、「東海の中に度朔山があり、上に大きい桃の木がある。それがかがまったようにひろがっており、その長さは三千里あり、その枝の間の東北を鬼門といい、万鬼が出入りする所である。」と出ている。 これが東北＝鬼門の出典となっているのかも。

　日本での鬼門は陰陽道（おんみょうどう）による方違（かたたがえ）信仰が広まったことと関係があると言われる。 陰陽道はチャイナの民間信仰であった。万物を陰陽にわけ、それを五行という基本概念と結びつけてすべての現象を説明しようとする思想であり、道教思想の中に大きい比重をしめている。 陰陽五行説に基づき、占いや祈りが行われた。

　病気になったり災害が起こるのは邪悪なるものが侵入するから、という考えは道教とは関係のない素朴な縄文的信仰であるが、邪悪なものの侵入を入り口で止めようとするさまざまなまじないがあった。 祇園信仰、牛頭天王信仰もそうであり、これらは鬼門信仰と裏腹の関係にある。

　　　　　　　　　　参考　−『日本史を彩る道教の謎』から−